第七章 竖洞墓（1/4）
爷爷是个谨慎的人，第二天便寻了个高地，观山断水。爷爷对于古代哀牢国的葬俗并不懂得，由于哀牢后期严重汉化，墓葬遵守汉朝葬俗，史书所记载的哀牢葬俗，已经是汉化之后的葬俗，而小哀牢由于未曾回汉，因此保存了自己奇特的葬俗，而这些，并未被记载进史册，因此宝象女王的王墓会不会屈服水，爷爷不能确定。
大山聚灵气，小山出精怪，爷爷张看山形，创造此地乃是个大吉之地，群山绵延进卧龙，细数之下，为九龙盘踞之态，龙头聚成一团，各自朝天，中间仿佛拱卫着什么。那巨耳王墓，间隔此处远远隔着一条龙脉，在当时未通公路的条件下，得有七天六夜的形成。爷爷盯着其中一条龙脉，心想：这条山龙的尽头，便是巨耳王墓，乃九龙拱卫之地，如此看来，古哀牢选择葬地，也是有必定规律的。
当然，这个规律并非必定指水，实在水水，盖两层含义，一是从玄角度观无形之，看无形之气，二是从地理角度，举个例子，就算不懂水的人，也知道土质稀疏湿润的处所不能住人或者葬人，这就是最基础的水雏形。
水，先要会看有形，然后才干看无形。
虽说不懂得传统哀牢的葬俗，但古哀牢是个多民族国家，因此也是个多信仰国家，一部分人信仰佛教，还有一大部分人则信仰当地的萨满，由于萨满是个原始宗教，因此各地的情势都不一样，不过在葬俗上，则遵守人神分别的做法。
宝象女王的墓固然不遵守中国的水术，但从宗教角度来说，巨耳王墓在龙首，那么宝象女王的墓，则很有可能位于龙尾，而此时，那条龙尾隐约可见，就在山后云烟飘渺处。爷爷有了结论，众人立即置备干粮火具，收拾妥当便进山，过程不必赘述，约摸两日，四人达到了龙尾处。
此时，观山断水，看气发墓之术已然无用，便只能用传统的看土法。
众人根据山上的土石结构，大致推断出了几个合适墓葬的处所，花了三天时间用洛阳铲定位，到地三天中午时，马泼皮拔出洛阳铲，忽然喜道：“有了。”爷爷奔过往一看，却见从十来米深的土层中，带出来无数漆黑的木屑，木屑隐隐发红，看来曾经有过漆色。
爷爷闻功不算好，马泼皮却深谙此道，将洛阳铲横在鼻子前面，闭上眼细细嗅了一番，再睁开眼时，说：“气郁而味滞，色赤而带黑，下面有墓，不下一千八百年。”一推算，和哀牢国存在的历史时间也大致雷同，众人打起精力，立即开端打盗洞。
在这深山之中，也用不着做土看，四人甩开膀
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