名臣篇之箕子（1/10）
箕子，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带），名胥余，作为中华第一哲人，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。
个人概况外文名：ii别名：胥余国籍：中国民族：华夏族出生地：朝歌个人背景职业：太师个人贡献主要成就：中华第一哲人、东方君子国其他信息姓名：箕子父亲：文丁1易经明夷：利艰贞。「白话」《明夷卦》象征光明受阻：在这种情况下，最好是在艰难困苦中坚守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。另解：（明夷另解鸣叫的雉鸡，宜于占问艰难的事。）《象》曰：明入地中，「明夷」；君子以莅众，用晦而明。「白话」《象辞》说：《明夷卦》的卦象是离（火）下坤（地）上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着「光明被阻」。君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理。初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。「白话」初九，在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。（初九，另解鸣雉于飞行中负伤，低垂着翅膀。君子出行，多日未进食，如有所往，所前往之处的主人，将有过失或罪咎。）《象》曰：「君子于行」，义不食也。「白话」《象辞》说：「君子隐藏退避」是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。「白话」《明夷卦》的第二爻位（六二），太阳下山，处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，因为能借用好马，增加自己的力量（用拯马壮另解宜于救治马伤。壮，通「伤」－－案：此解较牵强。），将会是有利的。《象》曰：六二之吉，顺而则也。「白话」《象辞》说：六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则。（指六二居中得正，能柔顺而守中正之道。）九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。「白话」九三，君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。（另解鸣雉飞经南方行猎之处，箭射中了鸣雉的头部；不利于占问疾病。）《象》曰：「南狩之志」，乃大得也。「白话」《象辞》说：有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。「白话」六四，进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。《象》曰：「入于左腹」，获心意也。「白话」《象辞》说：「进入左方腹部」，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。六五，箕子之明夷，利贞。「白话」，六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。《象》曰：「箕子之贞」，明不可息也。「白话」《象辞》说：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。上六，不明晦；初登于天，后入于地。「白话」上六，不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。《象》曰：「初登于天」，照四国也：「后入于地」失则也。「白话」《象辞》说：「刚开始时升起在天空」，是说它的光明能够普照四方各国：「而后来却堕入地下」，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。2简介姓名：胥余封号：箕爵位：子世称：箕子3史书记载中国历史上所记载的朝鲜最早是西周灭商之后，商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”，这个国家在中国的汉朝时代被燕国人卫满所灭。公
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