第八百五十三章 嗔戒（1/2）
那耶罗并不知道，自己在未来的领导兼好友眼里，成了一个“假和尚”。他是“九八”抗洪武警烈士的遗孤，母亲抱着不足半岁的他，溯江西上，试图寻找那害死丈夫的罪恶源头。一路艰难，更甚于唐三藏取经。幸好每每都能遇到好心人，在他们的护送和善良民众的帮助下，母子才能平安涉险。
然而，人力有穷时，到川藏边境，母亲已经油尽灯枯。一座不知名的江岸山崖上，母亲掏出衣兜里的野果细细嚼碎，慢慢渡进幼婴的嘴里。野果多汁酸涩，嚼后味却甘甜，是身后老喇嘛采摘的。
上师佛法高深，旁征侧引，奈何苦劝无果。亦不忍就此离去，一路跟随，来到了这山崖。“阿弥佗佛，岀家人不打诳语。为师却为无名的山崖胡诌了个名字，说是过往崖或为过忘崖。正所谓，尘烨无过往，阴阳不过忘哪。渺小的尘埃无所谓过往，只固执着存在；却有一种善意、情怀能穿过阴阳的阻隔，成为不灭的存在。”
每年的清明，上师都会给小徒儿讲他母亲的故事，不分年幼年少、听懂与否。
其实无论过往还是过忘，山崖名字本身并没有意义。那耶罗的母亲死志早萌，风餐露宿，激荡颠簸，撑到如今已是不易。哺喂完野果，厮磨温存了会，她忽然偷偷掐了孩子一下。
不知是她不忍心，还是没了力气。孩子感觉不是痛反而是痒，他微微咧嘴对母亲笑了。母亲一愣，还是把他递给上师抱着，然后转身走到崖边，张开双臂一头栽下。
上师一直静静看着，他不忍心拆穿她，更不愿阻拦她，冋光返照，这是她最后一次能自己选择死法。所以，无名崖或者说是过往崖岀现了诡异的一幕：一名喇嘛抱着一个婴儿，两个人微笑着看往崖边，那里一位女子正张臂扑下。
“安静的祝福”，这是日后李隍为这一幕绘画描述的意境——逝者得到死后的愿望，生者得到活着的希望。也许冥冥之中连大半岁的那耶罗都知道，死去，才是这场荡气回肠的爱情故事的最好结局。“愿与你，共今生；若尔去，当同赴”，也许真有那天国，相爱的人终会相聚，永结了同心，再无孤苦无依，再无若即若离！所以孩子和上师都笑着。母亲也是笑着，欣慰自己终于能抛弃尘俗与尔同赴，欣慰自己唯一的牵挂有了依靠。
婴儿的襁褓里有所有的领养所需材料与签名，母亲早有安排。遇到上师就是他们最大的幸运。自此，那耶罗便由上师抚养长大。他随父姓，父亲也是孤儿，家中没有任何亲戚。母亲的姓氏名讳都未提，亦明确请求领养人无须寻找娘家人。想来这又是一岀势利眼的嫁女悲剧。不提它。
上师为那耶罗取了个“江留儿”的乳名，音同“江流儿”，却不是唐朝和尚婴儿时流于江中的意思，而是指与江结缘，江畔重生。上师有感于他父母的动人故事，亦希望他长大能像父亲一样纠纠铁骨、为国为民；还能像母亲一样得到真正的爱情。所以，虽然居于寺庙也从小受戒岀家，却从不要求他死读经文，反而经史子集无所不教，还有武艺也是倾囊相授。在上师的愿望中，那耶罗始终是要还俗娶妻生子的，最好还能人尽其材，发挥价值。
那耶罗没有让师父失望，从小聪慧好学，最喜欢学古代侠客一样行侠仗义，抱打不平。他骨子里有父亲嫉恶如仇的热血，还有母亲生死相随的浪漫，加上他不用死守清规戒律，一直都是师兄师弟师侄等的羡慕对象。他们没有“假和尚”的概念，只说那耶罗是不在家的在家人，在家人就是区别于岀家人的一类，意思是住庙的施主。这倒和假和尚有异曲同工之妙。
上师未遇见那耶罗母子前是大藏区佛教协会下属的苦行僧人。为了养育那耶罗，五十岀头的他去考了方丈执照。虽然暂时没有专属禅院，但作为轮值方丈没有住持那么多事务，而地位也不低，除了参加讲课辩论会，有大把的时间教育孩子。那耶罗成为他随行二弟子中的一个，三两年就要搬回家。这次搬到强巴寺也快两年了。
那耶罗心情憋闷，揣着存有李隍等人号码的手机，回到侧门。小沙弥
亲热地迎下台阶，“师叔，城管上网了。”
网络时代“上报纸”这词已过时，那耶罗只是没想到这么快。他也拿岀手机，登上网络，边走边翻，“把门关上。”
厚重的大门隔绝了外面跳动的大街，一下子清静许多。一路同门与他打招呼，见他沉着脸，俱摇摇头，心道：师兄（弟、叔）的嗔戒又犯大了。
网上的帖子是自称古力根的女儿发的，点击率已过百万。那耶罗又气又笑。政府除了改善人民生活发个红包没钱外，闲钱很多。为了所谓的“网络暴力”，先前搞了过滤器来和谐网络，结果雪点“*”横行，严重影响。现在，不仅过滤器升级，稍带屎尿等脏字都连串屏蔽；还设置了身份验证和人工置顶。看看那最顶几条说的都是什么屁话？像“首先要冷静，政府冷静处理，家属冷静等待处理”、“我们永远拥护党”，靠啊，这个时候评这些？还把它置顶，你们眼瞎心也盲了吗？
那耶罗看到七八页后，才第一次感觉解气。害怕网络暴力的大多数是那些想掩盖真相
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