第二十九章 ：祁阳藩王朱干蛙（2/3）
派使者回长安的时候，叫人用马车装运长安的黄土过来，最后形成的高台......”
说到这里，突然想起了眼前的杜长生就是古玩行业中的元良，俗语有云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，在杜长生面前似乎有点班门弄斧之嫌，于是打住了话头，拿眼角瞄了一眼那杜长生，杜长生呷了一口茶，慢条斯理的给我做了补充。
原来定王台为西汉景帝之子长沙定王刘发所筑。他每年都要挑选出上好的大米，命专人专骑送往长安孝敬母亲，再运回长安的泥土，在长沙筑台。年复一年，从长安运回的泥土筑成了一座高台。每当夕阳西下之时，刘发便登台北望，遥寄对母亲的思念之情。所以，“定王台”也被人们称为“望母台”。
原来这所谓的红土岭，是反其道而行之，后来科考发现这里埋葬的原来是朱明朝的一个叫朱干蛙的藩王，即明太祖朱元璋九世孙，岷庄王朱楩八世孙，祁阳王朱定煠嫡一子，万历二年封为世子，既而袭封为湖南祁阳王（辖区包含今天的永州等广大地区），好修道。当时的信息也就仅此而已。
那老胡这些年也在潜心研究这段历史，通过了查阅了大量地方志，得知原来大明永历帝朱由榔，就是明神宗朱翊钧之孙，桂王朱常瀛之子。待到满洲人入关之后，崇祯帝在北京煤山自缢身亡之后，在遗臣吕大器、那李定国等人拥的拥戴之下自立为监国，不久在广东肇庆称帝，年号永历。
其实这湖南衡阳当时也就在那祁阳王朱干蛙的辖下，而且朱氏子孙在这盘根错节了好几代人，在时年八十几岁的朱干蛙的号令下，在山重水复的苗疆腹地抗击这满洲人，与那李定国形成了南北夹击之势。
经过几场大的战役，在湖南战场上似乎可以力挽狂澜，扭转颓势，但是随着之后吴三桂的倒戈，大明王朝只能在风雨中飘摇，永历帝只好带着众人逃到了缅甸寻求庇佑，而吴三桂也追随至缅甸，此时的吴三桂并未考虑身后万臭之名，只想对明王朝斩草除根，岂不知自己也是一根早晚都要被铲除的前朝遗患。
在吴三桂的一再逼迫下，缅甸国王只得答应吴三桂的请求，发兵围住朱由榔的住所，以假称要与朱由榔盟誓出屋饮咒水为名，诱杀了南明数十名遗臣武将，吴三桂用弓弦勒死了永历帝，历史上称为“咒水之难”。
殊知天理循环，报应不爽，那吴三桂诛杀永历帝后没几年，鸟尽弓藏，兔死狗烹，就被满洲皇帝逼得形同朱明永历帝一样的下场，最后在衡州（今湖南衡阳）称帝，年号昭武，同年八月病死。其孙吴世璠继立为帝，兵败自杀，被挫骨扬灰！
那朱干蛙自从逃亡进了苗疆就形同泥牛入海，杳无音信了，在中国浩瀚的史料中再也找不到关于他行踪的记载，有人说他是羽化成仙去了，有的说是尸解成仙去了，众说纷纭，莫衷一是。
老胡研究后认为，这朱干蛙贵为藩王，面对这般的国仇家恨，岂能不记恨于心，但是如果用强，除了苗人的凶顽的秉性外跟这苗疆山重水复的地形外，基本上没有任何的优势去抵抗那如同机动重装甲的关宁铁骑，只能在这边陲小地跟那满洲人打打游击，岁月流逝，朱干蛙的年纪也越来越大，也越来越感到力不从心！
那朱干蛙就是在做祁阳王世子的时候，就好那道家修仙之术，最为崇拜那众阁宗仙师葛洪，朱干蛙还亲自去了广东的罗浮山找寻当年葛洪羽化成仙的洞天福地，想找那炼丹的遗迹，但是始终修为不得其法，没有得道成仙，倒是结交了不少的玄门术士。
而远在千里之遥的甘肃武威红土岭也出自这些玄门术士的手笔，他们效仿了当年的定王刘发，不远千里将罗浮山的红土运抵至这昆仑山脚下的偏远小镇，认为这红土里蕴含了当年葛洪修炼仙丹的遗存，再辅以这昆仑山强大的气场，能够保那尸首万年不腐。听到这里，心下
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