第八十四章 ：泰山石来谁敢挡（1/3）
众人见到那个黑影跃进了水里消失不见了，大家才回过神来，检查了装备准备继续上路了，一路上感觉里边湿气重重的，《葬经》有云：石山结穴,四面石煞太重，地形潮湿，阴煞之气独盛，但龙虎环抱有情，结作甚真，堂气凝聚，前水交合于穴前，但山体杂仞乱生，其法将结穴处的石尖削去，而这里却故意保留那鹰嘴似的悬崖，与平素见到的反其道而行之！
走了一段之后，才发现全然不像前一段那边湿漉漉的了，而是干爽异常，和风习习，地上也由于之前的砂岩变成了花岗岩，却全然没有人工修凿的迹象，我掏出了罗盘，用来确定大致的方位，走在前边的胖子却“啊呀！”一声叫出声来，我以为他发现了什么变故，一个箭步蹿到他的身边。
只见那货用手捂住腮帮子哼哼唧唧的，我不以为然道：“怎么啦？胖爷！”“我..我牙疼!”我还以为什么大不了的事情咧！牙疼而已嘛！“谁叫你平素吃那么多甜食，这下活该了吧！”我幸灾乐祸的调侃着胖子，却见到胖子疼的脸都变形了，也不由严肃起来，俗话说：牙疼不是病，疼起来要人命！
鸣镝关切的问道：“是不是长智齿了呀？”胖子点点头，表情依旧十分的痛苦，看来应该真的是疼痛难耐，可能是被先前河水一激才冷热交作才导致了胖子的症状，只是安慰道：“俗话说：病从浅中医，你出发之前怎么不去看看？”然后学着皮特痒的样子耸耸肩表示我现在也是爱莫能助了，
我查看了四周的环境，在这里阴煞之水从地面往下流，谓之出煞水，则阴煞之气消尽，阳气得以保存，则富贵科第连绵。三元仙注：凡石山峻急皆石煞重，且水气侵骸，如葬石丛中必至骨烂绝嗣，悬葬法是其解决煞重水侵的最佳方法，如局美气旺运合，必定发福绵远，此法为培葬法变化而来！
山势险峻必然下雨时雨水湍急侵骸而为煞，化煞之法当然是眠干去湿为第一要法，在去湿纳气的情况下，最佳就是悬葬法了，但是如果用了这悬葬法，那必然在入口的位置有一镇守格局的押墓石！
我突然想到了什么，冲着正苦着脸的胖子道：“你是不是动了什么东西？”胖子无奈的点点头，我们只得原路返回，在胖子的指引下，关然见到一块半人高的青条石被人搁倒在了地上！
我们几人合力之下将那石条给搬正，“石敢当”三个雄劲的篆体字迹赫然在目，与普通石敢当不同的是，在这块条石的顶端还刻有虎头的形象，十分的庄严肃穆，看到了这块石头，我更加确信这里就是历代土司王的墓地：向王天子墓了，也对于这个墓室的格局更加了然于胸了！
之所以有这么一块“石敢当”也是效仿宋制，历代的宋朝皇帝都有到泰山封禅的传统，宋真宗是宋朝最后一位到泰山封禅的皇帝，所以在这信奉赵宋为正朔的彭氏土司将这泰山石敢当引进来也是再正常不过的了，只是将原本的狮头改成了苗疆崇尚的白虎，石敢当一般是放在丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上！
胖子走在前头，见到这块“石敢当”，想必是平素关于科幻的电影看多了，以为是什么机关所在，就偷偷摸摸的放倒了这块石头，不成想却中了招，这种东西一般都被下了咒的，是不能妄动的。
其实在道教里还有很多诸如此类的禁忌：譬如在上香的时候，千万不可用嘴去吹灭明火，这样做的后果即便看不到现世报，就是自己的子孙也多有豁唇者，所以在一般上香的时候，无论是寺庙或者道观里的师傅会提醒你用手掌去扇灭檀香上的明火！
说来也奇怪当我们将那石敢当归位之后，胖子就像是药到病除那般，他似乎还不相信自己的眼睛，用手狠狠揉了揉了腮帮子，果真就不痛了，这才长长舒了口气，然后凑到我身边：“棍爷！难道真的有这么邪乎？”我佯装要给他一个爆栗：“叫你不要轻举妄动的，这次是牙痛，下次指不定要了你的小命！”
越往里边走，光线就越来越暗，面对黑漆漆的洞口深处，我们掏出了狼眼，几束强烈的光线打在倒悬的钟乳石上，显得光怪陆离，隐隐约约可见人工修凿的痕迹，但这里喀斯特地貌的水体里多富含碳酸钙，所以历经沧海桑田，在大自然鬼斧神工下，原本的人工修凿的痕迹也被嶙峋的钟乳石掩盖的虚虚实实，让人难以辨别哪里是天然生成，哪里又是人工修凿，叫人莫衷一是！
来到一个积水的洼地，四下漆黑的像是宇宙中的黑洞将狼眼的光线全部给吸了进去，我们趟水的声音引起了巨大的回声，我们顿时失去了方向感，我掏出了罗盘跟指北针相互映征。
如果真的是按照宋朝葬制，那么根据“五音利姓”的原理，这向王天子的“向”字对应宫商角徵羽五音中的商音，我心下踟躇了：商，方位西，主秋，万物杀。
所谓“商音”，本指西风凋零肃杀之气，戕伤残害万物，引申为声音悲切。故刘禹锡曰：自古逢秋悲寂寥。又商女不知亡国恨，隔江犹唱**花。陈后主陈叔宝曾作《玉树**花》，歌舞淫乐，浮华艳辞，毫无生气，后来陈为隋所灭，故后世将歌舞此类歌曲之优伶称为商女。南唐李后主所作《乌夜啼》等多
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