48以逸待劳（1/7）
相传在一片白云黑土之上，有一忘无际的沃野和宽敞华丽的楼阁。那里有流水，有阡陌，有电缆，有网络，有集市，有钱庄，有影院，有浴场，那里的人风度翩翩，白衣胜雪，那里是幽灵异乡。
幽灵异乡里住了两个人，一个叫钟宿明，一个叫燕映夕，他们是一对恩爱的情侣。钟宿明有一面魔镜，能看穿世间的一切。燕映夕老是喜欢站在魔镜前问谁是世界上最美丽的女人，结果魔镜老是回答说是她本人。终于有一天魔镜给出了不同的答案，它说最美的女人是王细雨。王细雨是伊斯-兰教的信徒，她用毕生的时间来尊敬真主安拉。
伊斯-兰，是阿拉伯语的音译，本意指“顺从”。穆斯-林，也是阿拉伯语的音译，本意指“顺从者”，指那些顺从安拉旨意的人，是伊斯-兰教徒的通称。伊斯-兰教认为除了安拉再没有神，即没有圣人，没有三清，没有太史，没有巫师，没有玉帝，没有如来，没有耶稣，没有马克思和列宁，没有外星人，这些神秘的存在都没有，天地间唯一的神秘存在就是真主安拉。
伊斯-兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。理论部分包括伊斯-兰教徒必须坚持的“六大信仰”，即：信安拉、信天使、信先知、信经典、信后世、信前定；实践部分包括伊斯-兰教徒必须遵行的“五项功课”，即念功、礼拜、斋戒、朝觐、天课，简称“念、礼、朝、斋、课”。
一、六大信仰
1信安拉，指穆斯-林要相信安拉是宇宙间至高无上的主宰，除安拉之外别无神灵，有利于借用神的旨意来统一思想；
2信天使，指穆斯-林要相信天使是受安拉的差遣来传达真主安拉的旨意，奉命管理天国、地狱和人间。《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（jibrail）、米卡伊来（mikal）、阿兹拉伊来（azral）及伊斯拉非来（israfil），分别负责传达安拉命令及降示经典(立法)、掌管世俗时事(执法)、司死亡和吹末日审判的号角(司法)，有利于借用神的旨意来约束行动；
3信先知，指穆斯-林要相信穆罕默德是被安拉派遣到人间的最伟大的先知，最尊贵的使者，只要信仰安拉的人都应服从穆罕默德。信先知使虚拟的神权人格化，即君王化、等级化；
4信经典，指穆斯-林要相信《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。《古兰经》共章，6236节，其中穆罕默德在麦加口述了86章，占全书的三分之二，他迁移到麦地那以后又口述了28章，占全书的三分之一。信经典使虚拟的神权具体化，即制度化、程序化；
5信后世，指穆斯-林要相信：整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。生命死亡以后，安位又会使他复活，即复活日来临。这是穆斯—林普遍信仰的因果报应、投胎转世的人生终点观。复生日到来的时候，一切生命的灵魂都将接受真主安拉最终的判决：行善的人将进入天堂，永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。伊斯-兰教所提倡的两世兼顾，号召穆斯-林要在现世努力创造美满生活，同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。信后世有利于用神权中的轮回和报应来约束人的恶行；
6信前定，指穆斯-林要相信世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿。所有的劫数都是命中注定的，遇到困难的时候，真主安拉既提倡尊重客观规律性，又提倡发挥主观能动性，这是穆斯—林普遍信仰的人生中点观。不可更改的客观前定，如：美丑、大小、生死；通过施舍、祈祷等因素可以更改的主观前定，如：福祸、善恶、寿命。信前定有利于用神权中的宿命论来包容苦难，砥砺前行。
二、五项功课
1念功，指穆斯-林念“al-kalimahal-tayyibah”(偶卡尼玛，偶踏夷玐)这句口头禅，这是阿拉伯语，译文为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，类似于佛教念“南无阿弥陀佛”。当众表白一次，名义上就是一名穆斯-林了，有利于确定信仰，动心忍性。
2礼功，指穆斯-林每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜），类似于道教的进庙跪拜忏悔。礼功是督促穆斯-林坚守正道，对自己过错加以反省，有利于苦其心志，避免犯罪。
3朝功，指穆斯-林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。教历的每年12月8日-12月10日为法定的朝觐日期，在此期间瞻仰麦加天房称“正朝”，在此时间外去瞻仰麦加天房称为“副朝”。所谓“朝觐”一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯-林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备以上3个条件之一者则可以进行代朝，有利于长途跋涉，劳其筋骨。
4斋功，即成年的穆斯-林在伊斯-兰教历的莱麦丹月(回历九月)，白昼戒饮、食和房事一个月。黎明
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