一九七 明佑六年（1/3）
现代的春节乃是袁世凯时期所规定，但在中国历史上则称之为“元旦”。宋朝人吴自牧在《梦梁录*正月》中：“正月朔日，谓之元旦，俗称为新年。”
据司马迁《史记》记载，夏王朝元旦为正月初一，殷商则定在十二月初一，周代更是提前到了十一月初一。秦始皇统一全国以后，又继续提前至十月初一为元旦，直到西汉初期仍旧沿袭秦制。
汉武帝时颁行《太初历》，才恢复夏王朝的以正月初一为元旦。以后历代沿袭未改，今日所称“夏历”就是因为沿用夏王朝的历法，当然我们俗称之为“农历”。
至于古代的“春节”乃是二十四节气中“立春”的称呼。《后汉书*杨震传》中有载：“春节未雨，百僚焦心，而缮修不止，诚致旱之征也。”到南北朝时期，“春节”更是泛指整个春季。
把正月初一定为“春节”是辛亥革命以后的事，唐朝，正月初一是新年，是元旦。
残唐迎来了又一个不靠谱的年份，明祐六年。洛阳市井儿李朔，糊里糊涂的做了六年皇帝，黎民涂炭，苍生受难，山河破碎，兵戈四起。
唐代春节同样放假七天（带薪不带薪，因行业不同也略有不同），与冬至、千秋节(皇帝的生日)同为最重要节日。唐代宫廷除夕有大筵，通宵达旦，重臣、亲属均需陪伴皇帝“入阁守岁”。宴席共持续五个时辰之多（10多个时），吃喝退居其次，看歌舞表演成了重点。
盛唐气象，百业兴旺，思想昌明，化繁荣。从这个时期开始，春节慢慢从驱邪祈愿的气氛中解放出来，过春节的重点由祭神转向了娱人。在唐代以后，春节才真正成为普天同庆、万民欢度的“佳节良辰”。
程星宇为李朔，当然也是为了他自己准备丰富的宴会内容，坐着他们偏安一隅的皇帝梦，任天下时局早已突变，仍然不愿意清醒过来。
李珣从前线招回了儿子们，大明宫修缮一新，宫女太监们奔走忙活着，因为这一天不只是元旦，还是太子和魏王李午阳生母的生日，就是王后的生日。
兄弟二人卸下铠甲，先在太极宫祝寿，献上贺礼贺表。王后接受群臣的祝贺，大王颁布对于皇后的赏赐和祝福，同时颁布特赦的旨意，并赏赐有功的王宫大臣。繁琐的礼仪结束，由太子和魏王陪同，驾车出宫接受百姓的拜见和祝福，同时前往大明宫，准备参加在那里举行的“春节晚会”。
整个长安这一天都在热闹祥和的氛围当中，甚至比每年都要热闹，很简单，因为这一年乌涂贺鲁死了，草原最大的威胁不存在了。回纥人的劫掠范围也已经从泾阳等地转到了晋国疆域。
虽然同为汉人的天下，不过就像是邻居失火自己窃喜烧不到自家一样，沉默的大多数还是喜欢自欺欺人的活着。
兰州，朗啸卿宴请手下在节度使府邸纪念这悲喜交加的一年。战张掖，出凉州，夺兰州，建立霸业，何等风光。败会州，败秦州，黄河岸边一败涂地，损兵折将，又是多么的不堪。
喝着这杯苦涩的酒，朗啸卿不知道该笑还是哭，看着面前的食物，那是戴莫白救济的食物，是该感激，还是应该心。权力这场游戏，真是不好玩，信任的脸庞翻过来就是猜忌，忠义的背后很可能夹杂着更多的背叛。
朗家子弟倒是很开心，不再颠簸，不再寄人篱下，各得所需，各有所得，这是他们开心的一年，无论朗啸卿多么不甘心。
益州，云顶宫初期修缮完毕，从其他地方挪过来的地板铺设完毕，殿内一些需要修缮的梁柱已经焕然一新。由于施工工期紧，冬季施工气温也不够，所以很多油漆工作还没有进行，只是做了一些“软装饰”，用幔帐和帘子搭配，营造出华丽，光辉的气势。
程璧冬至以后就开始准备元旦的庆祝活动，不但修缮了王宫，还准备了一台精心雅致的“歌舞晚会”，以庆祝一年中新的开始，祈盼新的一年，事事顺意。
戴莫白陪同二位夫人，带着儿子来到了高大的云顶宫，由于赫连丽水行动不便，由八人抬的肩舆送至宫内，戴莫白等人随后而至。宫内有十八根高大的圆柱，左右各九根，九乃是数字中单个数字最大，被视作至尊的象征，所以皇帝叫做九五之尊。
戴莫白站在云顶宫门口，看到整修一新的地板，想着一月前那凋蔽的情景，真是不敢想象一个月的时间这般的天翻地覆，程璧真是个办事靠谱的人。
光亮的地板，两边早已安放好的桌子，以及主位上的三张桌椅，以及后面华美的十几块粉紫色琉璃雕花片拼接而成的屏风，在阳光和烛光的映射下散发着绚丽的光晕。
赫连丽水身着鹅黄色蜀锦刺绣华服，上绣团花，凤凰，头戴金凤头饰，薄施脂粉，淡扫蛾眉，仪态大方，气质不凡。
白露身着淡粉色刺绣华服，衣着没有过多的绣花，只在背部有一朵团花，头上带着玉制头饰，简单不张扬，淡妆无修饰，完全是天然般的天生丽质，别有一股清俊之气色。
二人站在各自的桌边，戴莫白身着红色袍服，袍服上秀有云龙纹，金线绣制的纹路在光线下熠熠生辉。
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