14.十三 财富是双刃剑
——读《货殖列传序》
《货殖列传》应该是司马迁用毕生精力写成的一篇经济学论，其中中心思想只有一个：贫穷不是人生的目的，发展是硬道理。
本共分四部分。第一部分就是古观止精选的序言部分，主要内容是论证财富的对于国家、个人都有非同寻常的重要意义，使国家强大不受人欺负，使个人充分的实现理想，“故君子富，好行其德；人富，以适其力”。第二部分讲了古代发家致富的典型人物，为我们树立了榜样。通过范蠡、猗顿、白圭等人成功史，讲了一个道理：商场如战场，要取得胜利，需要极高的智慧和勇气；第三部分司马迁通过自己在全国的游历经验，给我们描绘一幅全景立体多层次的中华大地的经济地图，详细明了全国各地的物产资源和民风习俗，那胸怀之宽广、常识之丰厚让人叹为观止，为那些立志发展经济的帝王们指明的发展经济的道路和方向；第四部分司马迁介绍了当代的几位大富豪的成功经验，在章即将结束的时候，司马迁激动地：“种田务农是笨重的行业，而秦杨却靠它成为一州的首富。盗墓本来是犯法的勾当，而田叔却靠它起家。赌博本来是恶劣的行径，而桓发却靠它致富。行走叫卖是男子汉的卑贱行业，而雍乐成却靠它发财。贩卖油脂是耻辱的行当，而雍伯靠它挣到了千金。卖水浆本是本生意，而张氏靠它赚了一千万钱。磨刀本是手艺，而郅氏靠它富到列鼎而食。卖羊肚儿本是微不足道的事，而浊氏靠它富至车马成行。给马治病是浅薄的术，而张里靠它富到击钟佐食。”（田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺）。他这是无疑在向世人宣告：不管黑猫白猫只要抓着老鼠就是好猫。
面对老子对政治理想的叙述：鸡犬相闻老死不相往来，司马迁尖锐的嘲讽：“你那套已经不灵了（几不行矣）”。从发展的眼光来看，司马迁那套也早就不灵了，因为财富是把双刃剑，如果大家都不讲道德和原则、不择手段的追求财富，会给全社会带来混乱，其对社会秩序的破坏不堪设想。现在为追求利益的最大化，各种违法乱纪的事件时有发生，从豆腐渣工程到食品安全事件，从贪污**的滋生到富二代们的胡作非为。所以财富并不能给全社会带来幸福感和安全感。
司马迁一生清贫，后来他受到李陵案子牵连，又拿出足够的钱财来实行暗箱操作，最后遭受了被世人视作奇耻大辱的宫刑。所以在对财富的渴望中写成了此篇，他没有经历富裕的时代，所以没有认清财富的副作用。在当时来看，司马迁已经算是具有长远目光的伟人了，我们也不能太苛求他
【货殖列传序】（《史记》）
《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜。势能之荣，使俗之渐民久矣。虽户以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、穀、纑、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹、沙、犀、瑇瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角，铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也，皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符而自然之验邪？《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原则鲜。上则富国，下则富家：贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。
故太公望封於营丘，地泻卤，人民寡。於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富强至於威宣也。
故曰：“仓廪实而佑礼节，衣食足而佑荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王主，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
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