第8集《直解》（1/2）
请坐，请大家打开讲义，第十面。
戊二、释第二能变相
唯识学在对生命的解释，它是说是万法唯识——宇宙间的生命，不管是生死的流转，不管是清净的涅槃，都是一念心识所变现。所以了解这一念心识就变得很重要了，现前一念心识到底是怎么回事呢？天亲菩萨的智慧，本论把这个心识分成三大功能——异熟、思量、了境。现在我们讲到第二能变——思量能变，什么叫思量能变呢？我们看：
问言：已说初能变相，第二能变，其相云何？
在我们的生命当中有三种功能来主导着我们的生命，前面已经说过阿赖耶了，现在应该说第二能变了，看第二能变是什么相貌，我们看偈颂：
次第二能变，是识名末那，
依彼转缘彼，思量为性相，
四烦恼常俱，谓我痴我见，
并我慢我爱，及馀触等俱，
有覆无记摄，随所生所系，
阿罗汉灭定，出世道无有。
有关思量第二能变，这当中有三个偈颂，从次第二能变到随所生所系有两个半的偈颂，都是在说明凡夫有漏的心识，在有漏位是这样的一个相貌；阿罗汉灭定，出世道无有，这半个偈颂是讲到圣人无漏的思量相貌。我们看注解：
此以十门释第二能变识之相也。
这以下有十段，澫益大师根据《成唯识论》把它分成十段，第一段：
一、名“末那”者——此翻为意。
这个地方叫释名门——解释名称。什么叫末那呢？末那是印度话，翻成中文叫意。前面的第官的参谋或者是武将，都是从项羽那面跑出来。项羽这个人个性刚愎自用，他不听别人的劝谏，我行我素，别人都没办法帮助他。就跑去帮助刘邦，说你这个人是势力弱，但是你能包容我，你能让我有发挥的空间，我就投奔你。
所以果然到最后刘邦养兵蓄锐，在垓下一战获胜。韩信很厉害，韩信用十面埋伏，四面楚歌…当初的军队是一比十，项羽有十倍的军队，而且楚军，诸位都知道楚军是骁勇善战的；刘邦是收一些别人不要的军队，但是韩信这个人厉害，他用十面埋伏、四面楚歌，一下子就把项羽打败。当然项羽也觉得很惊讶了，后来他的军队几乎都是溃散掉了，项羽在乌江自杀。
所以说我们从历史上来看，一个人的成功失败的确有因缘的！
就是说从初能变来说，从业果来说，项羽是比刘邦好多了，项羽他福报大，出生贵族，在古时候的封建时代出生贵族，这件事情很重要。所以从一个初能变异熟识能变，项羽比刘邦超出太多了，但是看第二能变，项羽的失败，失败在第二能变，恒审思量有问题，太过于坚固了，就造成他的失败。所以这个地方我们要注意，第七意识的过失——我执会带动很多的烦恼，而且使令这个烦恼变得很坚固。看第四段的伏断，
（四）伏断
分别我法二执，它的现行是地前渐伏，初地永断。分别的我法二执是在初地的时候修我空观、法空观的时候把它消灭， 种子是初地顿断，所以它的现行跟种子初地的时候消灭的。那么俱生起的就比较微细，我执的现行是七地前渐伏，殊菩萨就算示现杀盗淫妄都是善，无漏业没有所谓的恶，诸位要知道。那么这就说明第七意识在造业的时候，它是无覆无记，它这个执着有一个我它是非善非恶，但是它是覆盖真理如此而已。
九、云“随所生所系”者——谓随其所生三界九地，即系属于此界此地也。
这个地方是说我，它是怎么执着？它执着是哪一个我呢？是过去的我，现在的我还是未来的我。它说：
随所生所系:
随着它所受生的果报，它就以那个果报为我。
就是说第七意识的恒审思量的我，相到底是怎么回事？你今生是一个男人，有男人的色身、男人的思想，那么你就以男人为我，我是一个男人；你来生变成一个女人的时候，你有女人的色身外表，女人的思想，你来生的第七意识以女人为自我；你变成一个转轮圣王，就以转轮圣王为自我；那么你变成一只蚂蚁，你就以蚂蚁为自我；是这样子的。
随所生所系，随着你在三界九地的一个果报，恒审思量就以这个果报为自我。
当然这个果报其实是不断变化的。因为我们今生出家了，我们有一个思想了，出家应该要持戒、断恶、修善。假设我们没有往生到净土去，我们因为布施持戎的善业，你来生变一个大国王，你的思想跟现在完全不同，完全不同。你不一定愿意修行，也不一定愿意皈依三宝。福报会使令一个人放逸，所以说：你现在的思想跟来生是完全不同，你要是变成一只蚂蚁差别就更大了。蚂蚁——我的生命就是，我是一只无奈的蚂蚁，我的工作只有一个，把这个东西从东边搬到西边，从西边搬到东边。
所以当我们生命改变的时候，五蕴改变的时候，内心的受想行识改变了以后，你今生跟来生找不到共同点。死亡结束以后，你来生的生命当然有一些性格接近了，但是很多东西都不
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