53行踪的踪意外暴露（1/3）
被念叨的凯西狠狠地又打了个大大的喷嚏,让无微不至地照顾着她的库玛忍不住担忧地问询正在煎药的拉巴鲁大师：“大师，她的高热还是不见退啊。【”
她的小脸蛋因高热而红扑扑的,温度高的像是可以煮鸡蛋,眉头皱着双目紧闭,檀口偶见张合，吐出的话谁也听不懂。
如果那音量再大一点点，库玛就能听清她心心念念惦记的是：“赖安哥哥，我要那杯好多奶泡的卡布奇诺；赖安哥哥，我要那个涂满奶油的苹果派；赖安哥哥，晚上吃牛仔骨吧；赖安哥哥赖安哥哥赖安哥哥。。。”
就算被烧成了蚊香眼，轻飘飘得跟浮在云端一样，凯西也忘不了最让她记忆深刻的东西。
拉巴鲁的视线没有离开正被架在火上煮沸了的药盅,也没理会库玛的话,只紧皱着眉头声音极低地嘀咕：“不对啊，按照这古方上的说法，落水而引起的风寒在服下四剂后，昨天就该好了。这颜色应该是深青色的，怎么那么黑？”
这不科学！他在心中呐喊。
库玛也不好再说，只能眼睁睁看着大师神情肃穆，如临大敌般死死盯着那药盅里随着沸腾而涌起泡泡的漆黑药汁，随着药材的挥发，不大不小的木屋里都充斥着让人蹙眉的难闻苦味，拉巴鲁却像无知无觉一样时不时用木勺子搅拌几下，又在看几眼那一旁放着的粘土板后懊恼地将那丢去一旁。
拉巴鲁的确是当世有名的哲学家、数学家、历史学家、地质学家甚至是科学家。可是术业有专攻，这个几乎可以被称为全才的人所擅长的领域里就绝对不包括医术。
这次凯西在路上就开始显现因为严重着凉的诸多症状了，上山之后更是有些四肢虚弱无力，食欲不振。但精神在起初几日都一直很好，还能强撑着不适跟拉巴鲁争论‘日心说’和‘地心说’究竟哪个是对是错，为此还特意做了好些个太阳系的模型进行解说。当谈得兴起的时候，两人连吃饭都全然顾不上，把一旁候着的库玛唬的一愣一愣的――这动不动就拍桌子，吹胡子瞪眼，中气十足地化身咆哮体的老人，还是那个历来温文尔雅得像是没脾气的大师吗？
太难以想象了！要不是亲眼看见，他是绝对不信大师会这么仪态全失地挽起膀子对一个温言软语的漂亮女孩大吼大叫的！更让他匪夷所思的是，到了晚饭时候，饥肠辘辘的两人又会和好如初，交谈甚欢，拉巴鲁大师还会面带笑容地给凯西回答一些连他都知道的、事关诸国政治的初级问题。
库玛糊涂了。这到底是关系好，还是不好？
怀抱着疑问，他又细心地发现，拉巴鲁大师那越发频繁出现的开怀大笑声可比以前要愉快多了，叹气和皱眉头的次数也大大减少，更几乎没对着粘土板愁眉苦脸、百思不得其解了。。。那总归是在往好的方向进展吧？
库玛觉得自己这种莽汉不能理解大师的神秘大脑中想着什么是极其正常的，这不影响他在这细微处的观察中宽下心来。
他不晓得，学者总是一种最渴望得到认同和知己的生物。对于自己的观点，也通常极为固执，特别是活到拉巴鲁这个岁数和身份，谁不是对他毕恭毕敬地诚心请教？就算他再谦逊，也有个限度，更何况两千多年后的哥白尼在提出日心说的时候不也成立得极为艰难，毕竟他们所在的土地并不是宇宙中心这一点，在某种程度上沉重地打击了人类身为万物之灵的骄傲。也幸好拉巴鲁算是这个时代的叛逆者，并不虔诚地信奉神祗，不然怕早就把这一套当做胡言乱语而嗤之以鼻。只是他毕竟生于这个时代，长于这个时代，不可能不受到这个时代的框架拘束，就算他再天资聪颖，也不可能有比学过几千年后知识的凯西视野还来的开阔、论证来得胆大了。
拉巴鲁可谓是一个徘徊在唯物主义和唯心主义之间的矛盾人物。他分明想用科学理论去解释一切，也进行了诸多的试验和考证，从而写下了《真实之书》。可这世间有许多的奇特现象凭他个人能力根本不可能探索出奥妙来，只能他也只能将这些归于纯属神灵作祟的头上了。
凯西的话语却让他豁然开朗，只是，这几乎颠覆了他过去所学，而对方的年龄又是如此没有说服力，不过他在她斩钉截铁的阐述定论并有理有条的列证和论述中，事实上，已经彻底动摇、倾向相信于她了，尽管他还需要一些时间去纠结，去接受。
只要一想通，顿时觉得这个知音简直可爱得不行――就算凯西在他始终固执己见的时候，有时候还会忍不住激动起来胆敢失礼地跟他拍桌子叫板，分毫不让没有一点尊老爱幼的意思，他也半点不以为愠，反而觉得这是真性情。
而且他在尝试过后，也觉得拍桌子这个动作虽然粗鲁，但甚是爽快，而且带有一定的震慑力。于是凯西明明只拍过那么一次，他倒是很快就学以致用了。
不过他每次情不自禁地拍打的时候，凯西都要挖苦一下：“要知道作用力是成对出现的，你用的力气越大，反馈给你的就越大，你的手不疼？”
趁着拉巴鲁的思维还在作用力和反作用力之间流连的时候，她再接再厉，气死人不偿命地诚恳提出建议：
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