第一千一百三十一章 造反了（1/2）
< ="">< ="250"><>定武帝于广州监时，当时的户部尚是由武英殿大学士、次辅连城壁兼任的。连城壁病故后，原任都察左都史的郭天叙掌户部，不过却没有入阁。
这郭天敘是原崇祯朝的礼部主事，被周士相从乡下捡出来时，已经年过五旬。当时太平军中没有原明朝官员主动来投，只有被俘的几个清低级官员，没有人懂明朝的礼制，周士相需要一个人来替他张罗这些事，所以郭天叙才老来发达，步步高升，最终成了大明六部之一的户部堂官。
虽说户部没有实权，就连郭天叙这个堂官的俸禄都得从齐王府那里领，部中从上到下一点油子都见不着，但不管怎么说，品级上郭天叙已然是朝廷重臣，所以他对现在的生活很意。
户部的人都知道尚大人是个信佛的人，家里正堂便供着尊如来佛祖像，每日太阳下山前尚大人必要烧上两柱香，可谓虔诚无比，这一点倒和连城壁十分相像。连城壁在做广东总督时，便是出了名的拜佛总督，只要清军来攻，他首先做的不是召集部属商议退敌的法子，而是先去拜佛，救佛祖保他平安。
郭天叙拜佛，自也是虔诚，除了希望佛祖能保他平安之外，也想佛祖能够保佑他再进一步，致仕后能顶着个阁大学士的份归乡，那样，也不枉他这几年跟着太平军提心吊胆了。
然而外人并不知道，郭天叙信的佛其实并非如来佛，他家那尊如来佛像不过是他用来掩饰自己真正信仰的道具。
郭天叙是罗徒，他心中拜的是无生老母。
无生老母就是无为的神，而无为在岭南被人称为罗，无生老母被称为罗佛。
太平军中有罗徒，大将铁毅就是罗信徒，军中至少有80多个百户以上的军官都信罗。他们大多是和铁毅一样的矿徒，集中在原太平军锐老四镇之一的第二镇，现在则随着太平军改制而分散在各军中。
周士相对罗是扶持的，一来是罗义大量吸收佛，导人向善，并非劝人作恶。二来罗的组织机构很严密，和早期以造反为主业的道很相似。第三点则是罗有大量信众是太平军中的一员，并且这些徒在铁毅等高层将领的导下，刻意宣传周士相是岳武穆再世，是罗佛解救苦难汉人的化。第四则是罗极度排外，对异族十分抗拒，义有“非我族类，其心必异”的观点。
这四点都很符合周士相和太平军的利益，因此早在广东时，周士相就秘密授意铁毅壮大罗，并且自成体系，和原先的罗切割。随着太平军占领区的不断扩大，已经被军方控制的新罗便不断渗透各地，利用官方的支持不断吸收徒，组建各地的罗机构。
不过，严格来说，周士相扶持的罗已非从前的罗，拜的也不再是什么无生老母，而是轩辕黄帝。义也在被不断的修改，每隔一段时间，周士相都会将一些由他亲手拟出的新义增添到罗的典中，这部新典名为《天地经》，比之原先罗乱七八糟拼凑出来的经要系统并且先进的多。原先所谓的无生义，已然面目全非。
罗已非旧，周士相准备北伐成功后，将罗更名为汉。当然，本对于宗十分排斥的周士相自然不可能将自己弄成皇，将汉弄成，干涉未来的世俗政权。他造汉的目的，只是希望未来中的汉人能够有一个可以对抗外来邪的工具。
在没有官府支持，没有宗族支持的况下，有这么一个宗可以团结汉人，替他们出头。哪怕，最终这个汉和早期的道一样造了反，搞乱了家，可只要对于汉族传承有利，周士相认为都是值得的。
世上从不缺少圣贤，今之圣贤，后之圣母。
极度厌恶宗的周士相却一< r=":../">手造宗，不得不说，也是一个极大的讽刺。
之所以如此，却是周士相难以忘怀的前世记忆。前世，几近灭亡的目竟然在短短两三百年间拥众千万，并且酿成汉人死伤超过千万的惨剧，这训不能不说惨痛。然而惨痛的训却没有起统治者的警惕，反而养虎为患，致使主体民族倍受压抑，稍有反抗，便会大棒击顶。
天可鉴，那些高高在上的所谓民，其实统统都是汉人，然而他们却谁也不再承认自己是汉人!
前世，周士相无力为之，今生，他却要努力尝试，哪怕是错的，他也要做。为的只是将来有一天，民间同样有可以抗衡外来宗的力量。
.......
罗在岭南信众很多，郭天叙的老家就有大量的信徒，自小耳闻目染，便也信了无生老母。只是当时朝廷里有不少官员认为这罗就是白莲的分支，乃邪，主张取缔。
万历年间又有无为徒刘天绪在凤阳有意举事，自称“无为主”，说“皇极佛”将出世，聚众讲经说法，向民募款，企图劫掠官府，因民自首而败露被捕，其信众括官兵。
这件事直接导致当时罗被当时南京衙门下令取缔，此后但凡逮到有人供奉无生老母的，都要视作反贼理。如此一来，郭天叙做了官之后，便不敢在家里供无生老母了，而是寻了尊如来佛祖像供着。成为太平军的官员后，郭天叙也始终记着当年的事，加上太平军杀人如麻，更
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 请记住【汉儿不为奴】最新更新章节〖第一千一百三十一章 造反了〗地址https://m.888gp.org/84_84077/1097.html