第十四章 ：棺材湾里的白鳝（3/4）
形同热锅上的蚂蚁！
大山里的苗人很是质朴，见到大城市来的干部有了困难，倒也是踊跃个个都打算伸以援手，要跟赖教授去棺材湾抓白鳝，这情形让饱受世态炎凉的赖教授很是感怀，此刻村民全部都吃完了晚饭，个个手持牛油火把都集中在了村子的晒谷坪上，将不大的晒谷坪映照的通亮！
此刻，村里的法师出来说话了，就是先前为鸣镝收惊的那个法师，大名叫麻三赶，像是法师这样的神职，有时候比这村子里的村长还有有权威，村长问人事，而法师侍鬼神，而这样的神职都是世袭的，也就是说由父传子，子传孙，世代延绵不绝，当然传承下来的也不仅仅是法师这一称谓，更多的是法术秘诀符录斋醮等等。
这麻三赶还真对得起这个名字，在村民牛油火把的映照下，脸上星星点点，麻麻坑坑的，他站在高处清了清嗓子道：“这棺材湾里阴气太重，不是所有的人都去的！”然后这麻三赶顿了顿，向着人群张望了一阵，只见他用手中的骨杖向人群中指了指道：“龙驼，就你跟我去！连夜过去速去速回！”
这个所谓的龙驼就是赖教授寄居人家的儿子，龙姓家族是村里的赶尸世家，双亲已经年迈，只有一个过继来的驼背儿子，大家都叫他龙驼，真名字大家都似乎忘却了！
与世代相传的法师位一样都是传男不传女的，但是与法师是代代相传不同的是，这赶尸却是要隔代单传，如果没有直系的亲属，也要过继儿子或者认一个干儿子来继承自己的衣钵，一般而言，从事这赶尸的营生形同蟹壳脸在南洋养小鬼秘术一般，都摆脱不了贫夭孤的结局，而且阴气太重，被村人视作不祥人，所以龙家一直孤伶伶的住在冷清的村西头，也是隔代单传的原因所在，怕绝后呀！
其实，在湘西的十万大山中，，常年奔波着很多的行商走卒，南方瘴气横行，暴病猝死或遇到了剪径的强盗被害去了性命也时有难免，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，而中国人素来就有落叶归根的传统，于是可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里，就这样赶尸人也就应运而生了。
那龙驼当年也就二十四五岁，面目极丑，在村里这个年龄段的年轻人早就为人父母了，可鉴于龙驼的特殊身份，再加上驼背，也没有媒人前来提亲，收养自己的双亲虽然年迈，但是还能下地劳作，龙驼是一个人吃饱全家不饿！
龙驼也是方圆几十里地出了名的赶尸匠，只要平时有陌生人进到村里对他说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”，龙驼就二话不说，抄起辰州符记下亡者的出生年月、去世年月、性别纳入怀里，然后穿着一双草鞋，一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包再藏着一包符录就上路了！
到了义庄，起了尸体星夜兼程，到了目的地，早就有人告知苦主家设置好灵堂，死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。
为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇“老屋场”，其实这也是起来镇压作用的，这里离辰州很近，所产的朱砂都是上品，朱砂形同鲜血，而血与气是鬼神所不具，用之镇压效果尤佳！
但是据说“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老法师也赶不动那些僵尸了。
其实这跟道家有很大的渊源，同先前遇到的邵瞎子一样，从事的职业也属于“五术”﹝山、医、卜、命、相﹞中的“山术”范围内，算是道家的旁门左道！
在搞运动的
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