第二十八章 ：关外离奇翻尸葬（1/3）
可就在这个时候，那原本就以结实耐操而著称的大无畏却变得明灭甫定起来，每个人都用手使劲拍着自己的手电，那手电愣是不争气的闪吧闪吧了几下就熄掉了，顿时所有的人都陷入了一阵恐慌，但是这些山匪早就过惯了刀口上舔血的日子，善于应对这突发事件，也就是那么一瞬间，所有人又重新安静下来！
就在这时，却先是听到闷哼了一声，随之噗通一下便又万籁俱寂了，是同伴中就有人着了道，像是触动了什么陷阱的机关，掉了下去，这时那手电又像是好了一般，全部都亮了起来，几支大无畏齐刷刷将那人失足的地方照的通亮。
只见那人失足的地方原来端的是一个陷阱，那挖土方的社员们显然还没有挖到这里，用几根支离破碎的木板之类的东西遮挡了一下，意为前方情况不明，那人掉下去正好落在一个陷阱里，戳在了一连排尖锐的露出地面的铁签子之上，有一根从腰间穿进，从脸颊处穿出，锈迹斑斑的铁签头上还滴滴答答的挂着血珠，难怪喊都没来得及喊一下，就命丧黄泉了，众人面面相觑！
还没有见到真主，就损兵折将，这是极不吉利的，依照刀疤脸赵宝的秉性，但凡盗墓发丘，定要用孙军师搬山道人的手法，这搬山道人一贯以破坏为主，为达目的不择手段，其实搬山道人的前身与茅山略有渊源。
但是因为理念的原因，他们之间也是互相排斥。因为创派的时间比较晚的缘故，继承风水法术并不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，探取舌头，没有太强烈的善恶与民族观念。
他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。从称谓上便可以看出来，“搬山”采取的是喇叭式盗墓，是一种主要利用外力破坏的手段，任凭你再坚实的墓穴也经不起搬山道人的折腾，莫说普通的墓穴，就是连那传说中用铁汁浇铸的武则天乾陵也是不在话下。
只是在那个特殊的年月，如果用那人多势众依靠蛮力的搬山分甲术，势必引起政府的注意而导致引火烧身，所以赵宝听取了油鬼子孙先生建议，以巧取胜，没成想还是棋失一招，于是暗暗传语下去大家先用脚探探前边的路面的虚实之后再下脚！于是，这帮人如履薄冰，谨小慎微亦步亦趋的走在这段即将坍塌的甬道之上。
其实孙先生这次的人物是前去探探虚实，找到那主棺的所在地，探明了那陪葬品的位置跟数量，之后等候在上边的赵宝会在工地现场制造一场混乱，然后伺机进到地宫与那孙先生汇合，将那些值钱的物件趁乱搬运出去！
这赵宝依照孙先生的计策，山匪们装扮成另外一个公社的社员，成立了所谓的造反司令部，每个人都准备了红色的袖章，上除了印制了黄色的伟人头像之外，还有捍卫伟人的标语，此外还每人分发了梭标。
造反在当时可不是贬义词，造反派是文革时期以“造反”自称、标榜的一种群众组织，
文革初期在红卫兵之后走向社会，以下犯上，对当时的领导体制和具体负责人持对抗、批判态度，并采取实际对抗行动的群众组织。
到了后来，伟人在**城楼接见了各地造反的“红卫兵”的时候，造反成了当时的时髦运动，在这类组织中，组织成员的品类更加芜杂，派性更为严重，组织的松散程度更大，造反动机的功利性更明确─就是要瓦解、摧毁各层势力，占山为王，“掀翻金銮殿，轮番来加冕”。也就是说任何人都可以造反，进而成立所谓的造反司令部。
潜伏在黄羊司附近的赵宝见到孙先生进去大半天了，还没有任何动静，早就等得不耐烦了，拎着杆梭标跳将出来，一声号令下，众山匪也跟着冲了上来，留守在工地现
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